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花落一夢 (2019)

豆瓣9.1分

主演:宮崎駿    

導演:Kaku Arakawa  又名:

豆瓣精彩點評:大師,高目標,不滿足,新挑戰

劇情介紹

柳立言師傅在宋朝政治、社會、功令與家庭等平臺成果卓著,比年來陸續刊登了兩篇鉆研心得的總結(《宋朝功令史鉆研之史料布局與問題闡發》,《法制史鉆研》第27期,2015年;《第十八層地獄的聲響:宗教與宋朝功令史鉆研法》,《中西功令傳統》第11期,2016年),意在共享本人的履歷,向后學展示少許“史有定法”的運思緒徑,可謂惠澤史林。

他素來以“老吏斷獄”、“眼辣手辣”著稱學界,見刊的洽商文章和學術書評多能切中肯綮,讀來令人心折。要是正面立論的學術論文能夠參照上述兩文所綜合的SOP(Standard Operating Procedure)來剖釋問題、謀篇布局、抓取史料信息、建構論證邏輯等,辣么對付以書評為代表的攻訐筆墨的撰作,他是否也有少許獨得之見能夠共享?回憶三十年來的“酷評”生計,他本人又有什么樣的體味?

2018年11月7日,柳師傅在發給我的郵件中言道,退休之后將“不學不術,今后不涉足學界”。而據我所知,在退休前,他必要實現專著《人鬼之間——宋朝對巫術的審訊》與團體成果《五代在碑志》第一、二冊的審校或定稿,已無暇旁顧,以是我私行做主,從近十年他發給我的千余封郵件中輯出引導我撰寫學術攻訐的關聯內容,匯集成一文,大概對體貼柳師傅學術攻訐旨趣與宋朝鉆研要領的學人不無裨益。

必要申明的是,但凡沒有能手文中直接叮嚀通訊光陰的,都在引文之后以括號的體例予以申明;片面因不祥高低文語境而難明詳細所指之處,皆在自后加“趙注”;別的,通訊閑談的筆墨不定嚴酷考究文法,偶然也有少許筆墨的不祥,故須要時用〔 〕對內容加以補綴。

一、Why:學術攻訐的指標

書面的學術攻訐起碼包含書評、鉆研會評斷、匿名檢察、學術史綜述以及特地的洽商文章等,形式多元,但其撰作的指標根基相像。

柳師傅于2016年11月7日群發郵件給宋史漫談會的同仁,提出立異形式的三點定見,其中第三點以下:

3漫談會:遙遠以談論國外學人的著述為主,由門生(先生次之)篩選緊張的專書或論文,先進行相似博碩論文的二手材料回憶,而后提交漫談會接管攻訐,過后非常佳有先生盯著寫,有望刊登為書評或鉆研談論,好處有四:

3.1 感性治學:養成攻訐,尤為是被人攻訐的習氣——只看事理之有無,不問其余。

3.2 練習門生。

3.3 師生一起預流:縱不鉆研,也知究竟。謹附〔金盆〕洗手書評一份(指的是《評Sukhee Lee, Negotiated Power:The State, Elites, and Local Governance in Twelfth-to Fourteenth-Century China》,《中國文明鉆研所學報》第62期,2016年——趙注)。

3.4 使國外曉得臺灣有人也有才氣盯著:秉承楊聯陞。

趙晶:花落一夢三十年——記柳立言師傅對我談學術攻訐

2016年5月15日,在臺師大汗青系舉辦的第196次宋史漫談會。前排就坐者,從左至右分別是:劉靜貞、梁庚堯、王德毅、黃寬重、柳立言、韓桂華。

四點好處可分別為三個檔次:

第一,對付攻訐者而言,攻訐的指標有三:養成攻訐的習氣并習氣被攻訐;進行學術練習;彰顯片面以及所屬學術群體的判別才氣。

在柳師傅看來,即便是論文本人,也是一種學術攻訐。如在咱們談論若何利用《宋史·刑法志》時,他談道:“刑法志有兩層,一層是史料,另一層是宋史撰者的史觀,后者幾許影響前者的棄取,但正如咱們鉆研宋史某問題,咱們的史觀也會影響史料的棄取,但局外人照舊能夠利用咱們棄取之后的史料從新鉆研該問題,并憑據更多的史料指出咱們的對錯,即所謂文評或書評。您懷著寫書評的立場鉆研宋史刑法志便行了,不過是:1.先行指出作者所注意的功令問題有哪些;2.而后用本人的史觀和史識,指出這些問題是否周全及其答案是否足量;3.末了也是憑據本人的史觀和史識,指出要若何點竄和增補,才氣得出更美好的宋朝刑法志。這三板斧,也即是書評的格套(宋朝的格和式),算不算要領先行”(2016.10.8)。

第二,對付閱讀者而言,攻訐的指標有三:養成攻訐的習氣并習氣被攻訐;擴大視線(“預流”);打聽某個學術群體的判別才氣。

2018年6月15日,柳師傅在撫慰念書班的同窗不必為宋史漫談會匯報將受到攻訐而憂慮時,特地寫了以下郵件,申訴應若何閱讀學術攻訐:

問:沒有攻訐就沒有前進,但攻訐有良多,應閱讀哪些才氣有較大的收益?

答:1.對名家的攻訐,2.對緊張議題的攻訐。來由:

1.學習不要怕出錯,更不要硬拗,因為連名家都邑犯“常識性毛病”。

2.學習若何對攻訐作出響應。如某泰斗說:“我攻訐他人也是為了本人的前進。我九十歲了,還在寫文章跟人家沖突。……我都是扎踏實實去做,也能夠有毛病,本人也認錯”(泰斗是指鄧廣銘師傅,原文拜見鄧小南:《父親末了的日子》——趙注),讀之寂然起敬。

3.非常緊張的,是學習回覆緊張議題的切入點,平時都很復雜,偶然必要科際常識如文學、史學、政治學,非一人之力能夠周全。

底下是我很有得益的幾何論戰:

劉子健等,Change in Sung China: Innovation or Renovation?

谷川道雄等,戰后日本之中國史論戰

王水照vs鄧廣銘

宋朝一戶兩口之謎的浩繁學人

諸法合體、民刑不分諸學人

郝(郝若貝——趙注)、韓(韓明士——趙注)vs Kracke、何炳棣

李根蟠vs曾雄生

李伯重vs 梁庚堯

硬傷派 軟傷派學人(后來傳聞加上許浩然)vs余英時(纏繞《朱熹的汗青天下》的爭辯——趙注)

劉惠臨vs包偉民

第三,對付被攻訐者而言,攻訐的指標有二:養成攻訐的習氣并習氣被攻訐;打聽某個學術群體的判別才氣。

誠然,被攻訐者也不必“計無所出”,理應養成“有則改之,無則加勉”的立場,如有機會,也需進行駁論。對此,柳師傅曾談到:“檢察人有多種,一是自以為是,視作者的論述如無物,變成了各說各話;二是讀不清楚作者的重點乃至誤讀,多發生在生手審內行之時;三是能夠接管貳言或新論,但亦〔能〕找出作者的漏洞,如是大的,便不行接管,如是小的,請作者填補以加強其論述。這三種檢察人我都或多或少地碰見過,對第三種非常為感恩,對第一、二種不敢助威,但老是報之以禮,一方面謝謝其〔花消〕光陰與精力,另方面客套地指出兩事:一是清晰指出檢察人不對之處,二是重申本人論文非常緊張之處,以利便集刊編委會諸公一覽無余”(2015.1.19)。

大概是震動于整個中國粹術界填塞著崇洋媚外之風,柳師傅對付彰顯內陸學術群體話語權和自力判別才氣具有猛烈的任務感。如他在2016年1月1日發來的郵件里說:“2003年景立宋史網時,特設‘書評鉆研’一欄,其時的有望還保存在當今的‘簡介’里。我說:‘設立“書評鉆研”,是有望有朝一日,天下各地的宋史學人在出版論著后,都到此一游,聽取臺灣學人的定見,相互切磋’”;2018年11月13日又說:“老外之驕,有片面是中國人養成的。若能在譯本以前,加上嚴酷之書評,或能讓其謙善”。

攻訐者、閱讀者、被攻訐者加起來,即是整個學術界,以是學術攻訐的非常終指標無非在于晉升學問本人的檔次。柳師傅曾感傷:“在人類學家筆下,日本人不因此‘和’為指標嗎?但仁井田與滋賀之爭,卻是學問進展的非常大能源,可見少許殊相的緊張性,不在共相之下。傳承誠然緊張,但誤人的學問不應再傳,而指出師友和同儕的毛病,除了必要很大的勇氣,還必要充足的學問”(2018.3.7)。這就涉及到若何進行攻訐的問題了。

趙晶:花落一夢三十年——記柳立言師傅對我談學術攻訐

2016年1月23日,柳師傅主理的史料念書班在勝博殿日式豬排中信店舉辦“尾牙”。前排就坐者,從左至右分別是:劉祥光、李宗翰、柳立言、山口智哉、趙晶。

兩How:學術攻訐的要領

2013年11月28日,我將剛剛實現的一篇書評初稿寄呈柳師傅,12月12日他在復書中體系闡述了本人對書評寫作的看法,當今照錄以下:

(前略)

2 書評

2.1書評的對象和指標有二:一是讀者,故須有“先容”,指標是加深讀者對該書鉆研成果的分解;二是作者,故須有“攻訐”,指標是與作者進行良性的學術談論。若何在評與介之間獲得平均,受諸多成分影響,如字數的限定、評者對該書主題的諳習度、該書的性子和該書的進獻。不管若何,如有下列兩種環境,必需多花篇幅:

a 該書有緊張發掘,必需詳說以表其功,如顛覆舊說、逾越舊說、確立新說……。

b 該書有緊張瑕疵,亦必需詳說省得貽誤后學。攻訐之時,一是非常佳直接援用原文,確保沒有誤解作者原意;二是要詳細,不行只說“尚須加強”;三是供應裝備性建議,指出怎么做會對照好。

反過來說,該書如無a,又無b,那就既不必介,也毋庸評。

2.2書評的內容

評介或檢察一本書或一篇論文,可本分與外:

“內”是針對該書籍人的:

a論點是否緊張(有問題緊張而論點不緊張的,如覺得南宋亡國的原因是庶民沒有鼎力反抗);

b論點可否確立;

c論證過程是否謹嚴,如邏輯推理是否服人;

d論據是否足量,如緊張史料有無漏掉;

e解讀史料是否精確等。

用另一種說法,是作者要回覆的問題是什么?該等問題是否緊張和在何處緊張?答案是否服人?服人的原因為什么?不行服人的原因為什么(如邏輯與史料發掘問題)?要若何回覆才氣服我?

咱們偶然說某本書很有深度,但稍欠廣度。所謂廣度,一方面指它的籠蓋性,即能回覆幾許關聯的問題。鉆研宋朝的士醫生,假設只探究他們的政治造詣,沒有探究文學和藝術等造詣,就是不敷廣,無法較為周全地打聽宋朝的士醫生。以是劉子健鉆研歐陽修,就同時探究他的“治學”與“從政”,我哀悼劉師傅,就同時針對他的“治學”與“講授”。另方面,廣度指延長性,包含平臺的延長、朝代的延長和要領以至表面的延長等。諸史之中,法制史的問題都應具有延長性,功令史的問題何嘗不是社會史的問題?唐宋元明清的功令何嘗不行貫串來說?為了探究宋朝婦女權利而假想的鉆研要領,可否適合于明清?反過來說,某書有廣度而無深度,就是走馬觀花,非常易流于常識。如有先后次序,應先求深再求廣,不然輕易見皮不見肉。

“外”是針對該書在學術史的定位,要緊是:

a跟其余同類著述相比,有何前進或退步;

b在下列諸項有無創獲:

i鉆研對象,如GIS或CBDB的運用。

ii鉆研要領,如切入點不同凡響,但這只能算是“點”的沖破。

iii鉆研偏向,要緊是提出一套自成一體系、環環相扣的問題,使后來的鉆研者不得不回覆這些問題,乃至視為模式,就是“面”的沖破,或可謂之鉆研平臺上的沖破,例如揉合汗青學、法理學、社會學的要領、觀點和問題,來鉆研功令史。

ix鉆研表面,這是鉆研要領成熟及個案鉆研積聚到必然水平之后才大概提出的。來由非常簡單:所謂表面,要緊是詳細闡發之后的空洞綜合,具有較高的普遍性和適合性。綜合些什么?要緊是綜合個案的闡發,以是史學表面因此個案鉆研為基礎的。表面必需受到考證,辣么靠什么考證?誠然是要領,以是表面背地必有一套自成一體系、環環相扣的問題,讓后來者依著去問和答,看看答案是否如出一轍。由此言之,明清往后的家屬史和功令史等鉆研,因個案足量,較易得出表面性的發掘。明清以前,片面列傳等史料照舊不少的,故CBDB大有可為,如中產之家的幾許、南北人比例在各時段的消長等。

簡言之,一篇書評的進獻有多大和幾許,也在于它對上述表里七個問題能夠作出幾許回覆。

(后略)

這無疑即是撰作任何學術攻訐筆墨的SOP,即所謂的“史有定法”。除此以外,誠然還存在“史無定法”的片面,如文風、心態等問題,固然攻訐者各有所持,但總有少許“取法乎上”的尺度。柳師傅的看法大致有以下數端:

第一,端莊。如“閱讀跟講授和撰文大不同,閱讀只需對本人負責,讀錯了只危險本人一人,講授和撰文要對門生和讀者負責,說錯了、寫錯了,兩方面受害,假設是寫書評,更是三方面(本人、作者、讀者)受害,不可失慎,豈能玩票”(2016.10.27)。

第二,謙卑。如“汗青有真相,汗青‘鉆研’誠然能發掘真相,但良多時分只能發掘大概性。我提出的大概性高于您提出的,我暫時勝出,但不行完全破除您的大概性。明清史料浩繁尚且云云,遠古更是大概性多于真相了。如是史實vs引申,或有對與錯,如是甲的引申 vs乙的引申,就生怕不是對vs錯,而是較高的大概性vs較低的大概性而己”(2016.2.27)。

第三,平正。如“實在我一貫不管人事恩仇,直話直說,管您是誰人的門生或身邊的人,以是大家能夠說我攻訐得兇,但無人敢說我不平正。我的攻訐不必然對,但無人敢說我存心找碴。總之,一視同仁”(2016.6.11)。

第四,助人。如“往日寫攻訐,勝人之心或多于助人之心,本日寫攻訐,只存助人之心,此天使之柳立言矣”(2015.10.9),“鴻文之筆鋒較靠近我年青時之書評起稿,而較不靠近〔徐〕世虹先生之和順敦樸。兩者孰優,尚可三思,再行定稿”(2013.12.16)。

第五,中道。如“常人皆有壞處,以之自勉便可,非不得已,不必攻訐。縱要攻訐,如寫書評,一要擊中關鍵,令人信服,二要出于助人之心,有望對方改善。若能擊中關鍵,便已展示一己之能,足讓讀者留下優越的影像了,逞能之時若言詞不得體,反讓讀者留下不良影像,是替本人減分。我擔負攻訐多矣,很少能讓對方改善,亦很少被覺得是刻毒,大致因為能夠言之成理吧。常人皆有好處,但不如壞處之易見,故去發掘他人的好處亦是一種本領。如是龐大好處,足可掩其諸多小壞處”(2015.12.23)。

由上可知,學術攻訐的請求實在并不比論文低,但可見的回報卻遠不如論文,乃至還會因此結怨,辣么究竟要不要為了公益犧牲私利呢?

趙晶:花落一夢三十年——記柳立言師傅對我談學術攻訐

2012年11月28日,筆者與柳師傅在中研院史語所明清檔案事情室。

三、Whether:學術攻訐的利害

這里的利害并不是對學問或學術界而言,指的是因學術攻訐而對攻訐者本人產生的“非學術性”效果。在柳師傅看來,學界的近況是:“書評的一個居心本在提醒讀者不要輕信,〔以此〕作為學術界的看門狗,惋惜愿意為此者并沒有幾人”(2016.10.6),以是少數愿意為此犧牲的學人是值得尊重的,“本所何漢威師傅頗值一贊,他書評之多,不下一部小書”(2018.3.7)。

誠然,這種學術攻訐并不是只會產生悲觀的結果,“昔時我跟徐規師傅的筆戰倒替我博得少許美譽(指《“杯酒釋兵權”新說懷疑》,《陸地雜志》第80卷第6期,1990年——趙注),幾篇書評和幾次會議上的攻訐也是云云,可見跟人洽商,有弊也有益,不見得全無‘賺頭’,環節是言之有據,不要亂打亂評”(2016.4.7)。而且在瞻望宋史學界的來日時,他曾分社團、片面、單元三個層面提出可行性的起勁偏向,就片面而言,可分別為可敬、可親、可畏的“三度空間”,就可畏的條件而言,又舉出兩點:“(1)書評:切要言之有據,不然有反效果。您用幾許力度罵人,罵錯了,雙倍的力度反彈回歸。(2)預流:對緊張議題,可進入洽商,也務必言之有理。十片面在談,您只有跨越七個,自有人欽佩您”(2016.8.3抄送給李宗翰師傅的回函)。可見他把有理有據的學術攻訐作為正人品德的緊張組成片面,“正人有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲”(《論語·子張》)。

對付柳師傅而言,片面毀譽都是身外之物,“我能夠死心塌地,是因為我是基督徒,不介意世人的眼力,只介意來日的審訊”(2013.3.13),“獲咎人在劫難逃,若為學術公益,值得,若為本人片面,不值得。作為基督徒,我末了要面臨的是天主的審訊,不是世人的審訊,也能夠這是我不怕獲咎人,也不介意世人的毀或譽的緊張原因吧”(2015.12.23)。真正讓他泄氣沮喪的是,本人所追求的學術抱負并未實現,統統起勁宛若都枉費了。這些年我非常常聽到的感傷即是:“我檢察論文二十六年了,其間有各式百般的復興計劃,包含期刊排序,但只看到論文水平愈來愈差,問題愈來愈沒有緊張性,萬難比得上數十年前沒有排序之時的論文”(2013.3.5),“早就跟您說過三十年來落花夢了。我〔于〕1986年8月入所,至今29.5年,列入和辦過不少學術會議,擔負過不少攻訐,也寫過少許書評,見效若何?”(2016.1.2)

學界之以是云云,柳師傅自有他的調查:“欠好的作品實在太多,說也奇怪,它們就有設施能夠刊登,而且險些沒有參用我的檢察定見,險些是白審了。……次好的作品,審來非常為辛苦,但作者真能改善的,為數甚少,事理很簡單,80分的論文不難寫,但要進一步到達90分,偶然真的是很不輕易,有幾許人會為了前進10分而花上偌大的鉆研工夫?欠好的作品,險些都是白審,因為作者的才氣不及,即便有好的檢察定見,他們也疲乏改善,但不刊登他們的論文,大概變成他們的不便,……我想了又想,實在‘不知為什么而審’,以是很久很久都婉拒全部檢察了,尤為是年齡不小了,膂力和精力有限,應保存給更有意義的事情。您無妨掂量一下,既會獲咎人,復對學術界一無贊助,這種事情值不值得做。任何行業,都是二流的人多于一流的人,在以前威權時代,一流的人說了算,當今考究民主,考究多數決,二流的人多于一流的人,以是是他們說了算。有人說,民主即是由庸人當家做主,學術界也是云云,這是您必需認清的。能夠潔身自愛已不輕易,要去轉變它,想都不必想了”(2013.3.11),“我曾為《集刊》忙過,為臺灣的期刊排序忙過,為《新史學》忙過,更為種種評審和書評忙過,終究開竅,少數人的氣力不及以反抗時代的新大水,那即是學術界從精英民主轉變為平民民主,一如臺灣政治的平民民主化。學術界的平民民主化有益亦有弊,乃至弊多于利,非常彰著的弊,是民主帶來的庸”(2016.1.4)。

趙晶:花落一夢三十年——記柳立言師傅對我談學術攻訐

2016年2月4日,柳師傅清出歷年抽印本,筆者在史語所文物陳設館六樓樓梯間的廢品桶邊集齊一套,于當月18日請柳師傅擇一題簽,柳師傅說“我還蠻喜好這篇的”。

幸虧柳師傅本人都說“凡事講理,就是拒人千里了,但有口到與手到之分。忘了何以,黃所長(黃進興——趙注)有一次在所務會議公示揭露,柳師傅是橫目金剛,菩薩心地,簡言之即是下不了手”(2015.12.30),以是在前述“〔金盆〕洗手書評”之后,他起碼又寫了兩篇以“媒介”(柳立言主編:《史料與法史學論文集》,中研院史語所2016年)、“導讀”(小島毅著,游韻馨譯:《中國頭腦與宗教的奔流》,臺北商務印書館今年年)為形式的學術攻訐文章。從私心的角度開拔,我衷心有望柳師傅所言退休之后“不學不術”也是下不了手的“口到”而已。

附記:2018年9月15日,柳立言師傅立下一份“授權書”,內容是“當本人因種種原因,如失聯滿一年、疾病及殞命等,無法處理本人作為唯獨作者之著述版權時,由趙師傅獨自利用其權利,所產生之盈虧,亦由趙師傅獨自負責。此一授權的效率亦延及本人之未刊稿及于立大概后出版的著述”。這誠然是附見效條件(如失聯、疾病)和見效限期(如殞命)的授權,一如天子與太子的干系。“太子”普通老是按耐不住“搶班奪權”的愿望,以是于12月26日寫信給“天子”,請求對付通訊筆墨等予以不附條件、限期的綜合授權,于當月28日遂愿。因此本文的撰作、刊登不會產生功令問題。

今年年1月6日破曉0:08初稿、10:33二稿,1月7日14:49定稿

于德國明斯特大學Alexander-von-Humboldt Haus

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